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       有力、有益、有制、有道——關于理想社會體制的思考
      字體: 發表日期:2006-12-06 23:43 評論:0 點擊:1690
      一、緣起

        人類追求理想,大概是永恒的吧。

        長久的思考人類社會的過去和現在,引發我思索:“到底什么樣的社會體制才是優良或較完美的……”。戰爭、奴役、壓迫、災荒、專制獨裁、環境污染、貧窮、艾茲病……這一切都不是好事。人類社會的最大特點是其組織性,且觀念意識對社會影響極大。所有的社會都存在缺陷。我把這些缺陷分為三類。第一類我稱為時期缺陷,這是一種短暫的,只在一定時期和一定地區出現和存在,不久就被認識到其錯誤。如中國的大躍進就屬于時期性缺陷。第二類我稱為時代缺陷。常常在一個國家或更大范圍出現。這是由于一種權力,或一個權威人物或一種觀念勢力占統治地位期間,由其錯誤而形成的缺陷。持續時間長,造成的惡果也嚴重。最終也會被歷史批判和清算。第三類我稱為地質年代缺陷,從全球角度來評價。這種缺陷是由于整個人類在某些方面認識不足,整個人類背景知識還不夠,觀念認識上有錯誤,而在制度、社會形態、各種社會科學理論、哲學、各種文化知識等方面表現出來的錯誤、缺陷。當時所有的人都看不到。達一定程度,造成危害,問題漸漸顯露出來,被人們發現,認識上來一次突變:發現了其過去根本看不出來的對社會極其有害的東西。這種缺陷就象地質沉積巖一樣:必然會發生,而且持續時間極長久。改變這種地質年代缺陷的有效方法,要靠哲學社會科學的躍進式的發展,特別是主動的發展。

        思考了很久之后,有了下面的一些文字。

        這些文字未必就是最理想的,但現今可能是較好的。

        二、理想體制的設想

        這里提出一種新的理想社會體制構想。相對應的社會我稱為制衡體制社會。我用十二項指標描繪出這種社會,又外加一套指標去定性描述之。 這種體制有下述特征:

        1、適度發達的經濟效力。而不主張經濟的高度發達。因為后者將最終導致人與自然的對立和人與人的對立。如破壞生態平衡,污染環境,爭奪市場和資源引發戰爭之類。我們追求的是人與自然和人與人的和諧、和平相處。

        2、適度的國防效力。國防效力要足夠,但也不可過度強大,否者易滋生事端,造成軍人干涉政治,甚或引發戰爭。

        3、適度有力的行政效力。人組織起來才有力量。行政效力是調動、協調這個組織的常規手段。面對各種自然的和社會的災難、各種犯罪,必須要有很高的行政效力才能使人的組織表現出各種力量和效率,松垮的組織是沒有力量的。人的組織的力量的強大,首先必須以行政效力為基礎。但過度強大有力的行政力量極易帶來諸如壓制輿論、壓制學術、干涉司法獨立、獨斷專制等弊端,故而不可取。行政力量應受到法律和輿論的有力制衡。

        4、權力被制衡效力。優良的社會體制,對各種權力包括相應的機構都應有強有力的制衡效力。權力不受制衡或制衡力很弱是極危險的,象歷史上一些大的特別是特大的社會災難,背后的罪魁就是絕對而不受制衡的權力。

        5、社會公眾應具有較高的理性。我稱之為社會有很高的理性效力。這一方面和教育普及有關,另外也和教育內容的選擇有關,也和社會的輿論民主有關。理性對人對社會影響巨大。

        6、適度有力的宗教制衡效力。宗教對世俗社會的公眾道德、社會風氣都有影響,有許多方面是不應缺少的。人對物質生活和精神享受的追求應適度。比吃、穿、住、比婚喪嫁娶的豪華,物質與精神的奢侈追求常是導致社會犯罪、互相爭斗、各種社會問題甚至引發戰爭的最基礎最原始的原因。人類應想盡辦法解決這一最根本的社會問題,用另外的有益追求來代替這種有害的追求。現有的文化與世俗世界中宣揚物質與精神享受攀比競爭的東西太多,宗教對其制衡力太弱,世俗文化中對這種奢侈的制衡力就更弱了。作為一種社會力量,宗教起著制衡世俗社會的作用,世俗社會也在制衡著宗教。宗教的存在對人的價值非常重要。宗教力量不可太弱,那樣就無法制衡世俗社會了。

        7、社會科學發展效力。這一效力愈高愈好。人類社會的最大問題是人的問題,是人們認識社會認識自己遠遠不夠的問題。僅自然科學非常發達是極不夠的。歷史上人類遭受的所有大災難十有八九是人自己造成的,根子可以歸結為知識不夠和社會體制缺陷方面。

        8、科學技術發展效力。這一效力也應較高。但科技發展應受到社會價值觀念、道德倫理等觀念的制衡。科技發展如果會應起人與人、人與自然的對立與矛盾,那么這樣的發展就不足取。現有的科學之中有相當部分將會被歷史證明其實對人類有害大于有益的。

        9、社會人群自我生存與保護效力。這是指突發大社會動亂、或戰時處無政府狀態之時,人群自發組織起來的效力和環境所能提供的衣食藥品等供應能力。這和一個社會的人口密度、大自然生態狀況、國土植被面積、人民理性程度、宗教力量的強弱等有關聯。愈是原始的農業耕作方式這種效力愈高,愈是發達的高科技農業這一效力就愈低。實際上現有的許多經濟與科技極發達的國家,因而也就是不堪一擊、根本就經不起打擊的國家。

        10、社會民主程度。民主是一種條件,沒有它,各種進步的思想就無法出現,因而社會就很難進步;民主是每一公民的精神生活權利,否則人們會在壓抑中生活;民主促進人們去思索討論問題,理性程度大大提高;民主使每一個人都感到自己是社會大家庭的一員,自己有發言權,責任感油然而生;民主可以讓社會矛盾在初期即暴露宣泄,因而不會造成爆炸性的能量積累。一句話:民主是社會和諧、人心舒暢、思想與學術活躍進步的必要條件。歷史上有些社會正是由于不民主反而極端強權專制而給社會帶來巨大的災難或長期的危害,希特勒是一個,蘇聯也是一個。因此,民主也是制衡強權使之不會產生從而防止給人類帶來大災難的必要條件。

        11、司法獨立程度極高。一是司法機構在行政上不隸屬于任何權力部門和社會團體,而是完全獨立。二是司法從業人員的任免權掌握在公眾代表手中。

        12、很高的輿論制衡效力。輿論對于社會不良現象、對各種權力權威人物、對各種社會勢力,都應有很高的監督制衡作用。各種社會力量和人物,各權力機構,也以平等的地位去使用輿論傳媒去互相制衡監督。輿論本身也要受到輿論的監督,而且它還受到法律的制衡。例如不得宣揚犯罪,宣揚戰爭等。如果輿論不具很高的制衡各種社會力量的效力,那么前述的各種權力被制衡,行政力量應受輿論制衡,就無法實現,民主也是一句空話,社會科學發展效力也就無從談起。因此輿論制衡效力的高低,從各方面看應是衡量一個社會體制優與劣的極重要指標。輿論制衡體制效力很高的社會并不必定整體體制優良,因為還有其他許多項指標,但輿論制衡效力很弱,甚至沒有的社會,可以肯定在許多主要、重要方面必然體制性能很差。

        以上,我描述了一種較理想而優良的社會體制形態。上述十二項指標,也可以作為一套標準,去評價已有的各種社會體制。現有的社會也可參加這套標準去改良。

        這種制衡體制社會,我用八個字來概括:

        有力、有益、有制、有道。 行政、經濟、國防、輿論制衡、司法獨立—上述十二項效力較高或適度的高,我稱之為有力;符合全體社會成員和全人類的根本利益而不是僅僅符合少部分人的利益,并且會給人類帶來較大的益處我稱之有益;不管是最高權力,行政權力,還是民主自由,只要過度的強大,太過份了,就都會給社會帶來害處或災難。我們崇尚中庸,適度。權力,司法、輿論,各種觀念,各種社會勢力,各種權威—都應處在有效的互相監督、制約、制衡之中,我稱之有制;這種社會有豐富的并不斷發展完善的一整套極優秀的關于改進和管理社會的理論和具體措施,對各種社會現象和人與人、人與自然的關系有豐富成熟的理論認識并用之不斷完善人的社會體制,進而造福全人類;這種豐富經驗與知識理論的具備我稱之有道。

        三、結束語

        我提出的這種新的社會體制理論構想如變為現實,可能將從根本上消除人類的非正義的大規模戰爭,各種人為的大社會災難也不易發生,全球可能有希望進入和諧的時代,值此二十世紀即將結束之際,我把這一新思想公諸于世,獻給全世界的知識分子和思想界。

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